度世品经

闻如是。一时佛游于摩竭国法界道场，与大比丘众六万二千人俱，菩萨七十二亿那庾多，及天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，一切大众悉来集会。

尔时世尊，告普贤菩萨摩诃萨言：善男子，汝今当为诸来大众，及未来世诸众生等，宣说菩萨度世之法，令诸众生得大饶益，永离生死，入于涅槃。

普贤菩萨即从座起，顶礼佛足，白佛言：世尊，菩萨摩诃萨欲度世者，当修何行？佛告普贤：善哉善哉，汝今为诸众生，发此广大之心。谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。

菩萨摩诃萨欲度世间生死大海，当发无上菩提之心，修习六波罗蜜，行普贤十大愿王，深入众生界，以无量方便而教化之。

所谓菩萨度世者，非独自身出离三界，乃令一切众等同出轮回。菩萨见诸众生，沉溺苦海，轮回六趣，无有出期，以大悲心，发勇猛誓，愿代一切众生受无量苦，令彼安乐。

菩萨度世之法，有六种方便：一者以布施度悭贪，令诸众生舍悭吝心，得大富足。二者以爱语度粗恶，令诸众生舍嗔恚心，得柔软语。三者以利行度损恼，令诸众生舍伤害心，得利益事。四者以同事度远离，令诸众生舍孤独心，得善知识。五者以慈心度嗔恨，令诸众生得安乐心。六者以悲心度苦厄，令诸众生得解脱乐。

菩萨于一切处、一切时，不起执着。见有众生可度者，即现其身而为说法。应以佛身得度者，即现佛身。应以菩萨身得度者，即现菩萨身。应以声闻缘觉得度者，即现声闻缘觉身。乃至应以天龙八部、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。

菩萨如是度世，而无度世之相。虽度无量众生，而实无众生得灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。是故菩萨离一切相，发无上心，是真菩萨，是真度世。