佛学百科

一行（683-727年）是唐代密宗高僧，也是中国古代杰出的天文学家。他师从善无畏学习密法，笔录《大日经疏》二十卷，奠定了唐密的理论基础。在天文学方面，一行编制《大衍历》，主持全国天文大地测量，首次实测了地球子午线一度之长度，在世界科学史上具有重要地位。

'三武一宗'灭佛是指中国历史上四次大规模的官方毁佛运动：北魏太武帝灭佛（446年）、北周武帝灭佛（574年）、唐武宗会昌法难（841-846年）和后周世宗限佛（955年）。四次灭佛的原因各有不同——或崇道抑佛，或为扩充兵源赋税，但对佛教都造成了巨大冲击。经此四次法难，大量佛经、寺院、造像被毁，但佛教每次均能在法难后逐渐恢复。

三论宗又称性空宗，由吉藏大师（549-623年）集大成。以龙树菩萨的《中论》《百论》和提婆菩萨的《十二门论》为根本依据，核心思想为'破邪显正'和'八不中道'（不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去），以破斥一切执着而显中道实相。后传入日本，至今仍有传承。

不空（Amoghavajra，705-774年）是'开元三大士'之一，密宗大师。原籍北天竺，师从金刚智，后独自赴印度和斯里兰卡求取密法。回唐后翻译密教经典77部101卷，包括《金刚顶经》《仁王护国般若波罗蜜多经》等。受玄宗、肃宗、代宗三朝尊崇，是中国佛教史上地位最高的密教僧人。

世亲（Vasubandhu，约4-5世纪）是无著之弟，先学小乘说一切有部，著《俱舍论》，后受其兄感化皈依大乘。大乘时期著作包括《唯识三十论颂》《唯识二十论》《大乘百法明门论》等，建立唯识学的精密体系。其《俱舍论》被尊为'聪明论'，大小乘学者均重视之。世亲在印度佛教史上被称为'千部论主'。

《中论》全称《中观论》，是龙树菩萨的代表作，三论宗根本论典之一。鸠摩罗什译，共四卷二十七品，以'八不中道'（不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去）开篇，以归敬偈'不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是因缘，善灭诸戏论'总摄全书宗旨。此论建立了中观学派的理论核心。

临济义玄（?-867年）是临济宗的开山祖师，黄檗希运的法嗣。他在河北镇州临济院开创宗风，以'棒喝'（棒打和呵斥）作为接引学人的手段，机锋峻烈，单刀直入。提出'无位真人'、'四料简'、'四宾主'、'四照用'等独特禅法。临济宗后传入日本，至今仍是中日禅宗的主流宗派。

义净（635-713年）是唐代著名求法僧和译经家。咸亨年间从广州乘海路赴印度求法，历时二十五年，游历三十余国。回国后翻译佛经56部230卷，包括《金光明最胜王经》《根本说一切有部毗奈耶》等。著有《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，记录了唐初西行求法的54位僧人事迹和印度佛教的戒律状况。

九华山位于安徽省池州市，是地藏王菩萨的道场，中国佛教四大名山之一。唐代新罗僧人金乔觉（696-794年）来此修行，圆寂后肉身不坏，被尊为地藏菩萨化身，九华山自此成为地藏道场。现存化城寺、肉身宝殿、百岁宫等九十九座寺院。九华山以肉身菩萨、天台晓日、化城晚钟等'九华十景'著称，是江南佛教的重要中心。

五台山位于山西省忻州市，是文殊菩萨的道场，中国佛教四大名山之首。因'岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑'又称'清凉山'。自东汉永平年间佛教传入五台山以来，历代帝王朝台不绝。现存唐代佛光寺东大殿是国内现存最古老的木结构建筑之一。五台山兼有汉传佛教（青庙）和藏传佛教（黄庙）寺院，2009年被列入世界文化遗产名录。

会昌法难是指唐武宗会昌年间（841-846年）的大规模灭佛运动。在道士赵归真等怂恿和宰相李德裕支持下，武宗下令拆毁寺院四千六百余所，强迫僧尼还俗二十六万余人，没收寺院田产数千万顷。唐密等依宫廷供养的宗派遭受毁灭性打击，此后中国佛教由鼎盛转向衰落。会昌法难与北魏太武帝、北周武帝及后周世宗的灭佛合称'三武一宗法难'。

据《后汉书》和《高僧传》载，东汉明帝永平年间（公元64-67年），帝梦金人飞行殿前，遣蔡愔等使臣西行求法。使臣在大月氏遇天竺僧人摄摩腾和竺法兰，以白马驮经回到洛阳，次年（68年）建白马寺——中国第一座佛教寺院。此事件被视为佛教正式传入中国的标志，汉地佛教从此开端。

佛教于公元552年（一说538年）经百济传入日本，百济圣明王赠送倭国钦明天皇金铜佛像和经论。经历苏我氏与物部氏的崇佛排佛之争后，在圣德太子（574-622年）的推动下佛教被定为国教。此后日本派遣隋使、遣唐使系统输入汉传佛教，奈良时代形成'南都六宗'，平安时代最澄和空海创立天台宗和真言宗，镰仓时代净土宗、禅宗、日莲宗等成立，佛教完全融入日本文化。

佛教于公元372年（高句丽小兽林王二年）从前秦传入高句丽，是朝鲜半岛有记载的最早佛教传入。此后384年佛教传入百济，528年佛教被新罗正式承认。新罗统一半岛后，圆光法师提出'世俗五戒'将佛教戒律与武士精神结合，元晓大师融通诸宗成为海东佛学的巅峰。新罗高僧如义湘（海东华严初祖）、慧超（巡礼印度）等对东亚佛教交流贡献卓著。

佛教正式传入吐蕃始于松赞干布（617-650年）时期。他先后迎娶尼泊尔赤尊公主和唐文成公主，两位公主分别携带佛像入藏，松赞干布为此修建大昭寺和小昭寺。此后赤松德赞（742-797年）迎请莲花生大士和寂护论师入藏，建立桑耶寺和西藏第一个僧团，标志着佛教在吐蕃的正式确立。西藏佛教的前弘期（约7-9世纪）由此展开。

《无量寿经》是净土宗'净土三经'的根本经典。详述法藏比丘发四十八大愿，经无量劫修行成佛，建立西方极乐世界的过程。四十八愿中的第十八愿'十念必生愿'是净土宗他力本愿思想的核心依据。经中对五恶五痛五烧的描写也具有深刻的伦理劝化意义。该经是净土信仰最重要的经典源头。

《观无量寿经》是净土宗'净土三经'之一，以王舍城宫廷悲剧（阿阇世王弑父囚母）为缘起，韦提希夫人厌离娑婆、愿生净土，佛陀为其说'十六观'法门。十六观从前十三观（日想观、水想观、宝地观等依正庄严观想）到后三观（九品往生），为净土行人提供了从观想念佛到称名念佛的完整修行路径。

《阿弥陀经》是净土宗'净土三经'之一，篇幅短小精要。佛陀无问自说，描绘西方极乐世界的依正庄严——七宝池、八功德水、众鸟说法等，劝导众生执持'阿弥陀佛'名号，一心不乱，临终即得往生净土。此经是汉传佛寺早晚课诵的核心内容之一，也是净土法门最为普遍的修行依据。

僧肇（384-414年）是鸠摩罗什门下'四圣'之一，被誉为'解空第一'。其代表作《肇论》（含《物不迁论》《不真空论》《般若无知论》《涅槃无名论》）融合老庄语言与般若空观，系统地阐发了中观哲学，被后世尊为'中土解空第一人'。僧肇英年早逝，但其著作对三论宗和禅宗都产生了深远影响。

《六祖坛经》全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是中国佛教唯一被称为'经'的汉文著作。记录了六祖惠能的生平、得法因缘和说法内容，核心思想包括'无念为宗，无相为体，无住为本'、'定慧一体'和'顿悟成佛'。此经标志着佛教中国化的完成，对禅宗影响无出其右。